比特币价格今日行情速报 区块链的野心：反凯恩斯，公共生活和超人类主义 黑山的 EDCON2023 闭幕了，这届盛会除了加密社区的一般议题之外，还多了一大块超人类主义/longevity 相关的议题。之前"关于超人类主义在 SeeDAO 的对谈"也算是 SeeDAO 黑山活动的预热。之后在黑山活动期间，我又参加了 SeeDAO 邀请的一个小会，做了一场在线演讲，主题是：「数字时代人的境况——虚无的现实世界 vs. 真实的虚拟世界」，也是被安排在「超人类主题」的议程内。 加密社区为何关注「超人类主义」？一个最简单的解释是「领导喜欢」。维塔利克（Vitalik Buterin，人称 V 神）是以太坊的创始人和以太坊社区毫无争议的领导者，他本身长期关注 longevity（长生），为相关的研究机构提供投资，他推崇「巨龙暴君的寓言」，认为放任人们衰老而不去努力消灭衰老和死亡，是不道德的。 当然，维塔利克不是特例，我们确实能感觉到，相比其它行业，区块链先驱者和加密社区对超人类主义或长生显得更加热衷，这种偏好可以追溯到比特币「第二人」哈尔·芬尼（Hal Finney）那裡——作为超人类主义者，他在因渐冻症而濒死时选择进行人体冷冻，期待未来科技让他复生。 正如 Kelsie Nabben 的文章所说，「超人类主义与加密货币的重合之处」首先在于「长期主义」的观念——「区块链的不可篡改性使其成为**的长期基础设施」。 这是凯恩斯的名言，凯恩斯主张採取积极的经济政策（特别是货币**）来调节市场，把社会从萧条或失业等危机中拯救出来。 而凯恩斯的反对者们主张相信市场自身的调节能力，他们认为所谓市场失衡，通货**或通货紧缩之类，只是暂时的，「长远来看」市场可以自我修复。 针对这些反对意见，凯恩斯说了这句名言：「长远来看我们都死了」。 抛开揶揄或讽刺的意味，凯恩斯的主张是：问题的关键不是市场能否自动调节，而是时间尺度的问题。市场自发的修复可能需要几十年时间才趋于明朗，而关键在于市场在三五年的尺度下的剧烈波动，就有可能造成严峻的社会问题，所以政府应该出手维稳，以保持市场波动儘可能**。 在凯恩斯之后，政府为了达成「2% 通膨率」之类的维稳目标，动用升息、降准等各种货币工具以及税收与福利等政策手段来调节市场，成为了世界通行的惯例。 凯恩斯的理论是有道理的，他打破了部分市场**论者的「上帝视角」（但是在另一方面又诱使政府扮演上帝的角色）。 我在讨论人工智慧带来的失业危机时也表达过类似的立场：例如说，当你面对一群在技术浪潮下的失业者时，你轻鬆地说：「不要担心，新技术长远来说会带来新岗位，或者改善人类的生存条件，失业危机只是短暂的……」但这个短暂的阵痛也许需要几十年时间，当下陷入窘迫的失业者未必能够活到享受新技术带来的美好生活的那一天。那些负债纍纍的打工人也没法对银行这麽说：「长远来看我会还钱的，所以短期之内别让我还房贷了吧」。 凯恩斯主义成名于大萧条，是应紧迫的市场危机而生的，也许在当时它的确发挥了作用——虽然也有争议，但我们暂且搁置，姑且认为凯恩斯主义对于拯救大萧条时期的社会危机有所贡献。但问题是，作为「救急」的**调控机制，避免危机的货币**手段，随后都变成了常态。 特别是在 1970 年代布雷顿森林体系崩溃之后，信用货币成为脱缰野马，**增发。虽然信用货币号称以债券作为对冲以免滥发，但事实证明「债务上限」可以不断打破。 通货**的意义似乎也脱离了激励市场的范畴，更多时候通货**的意义似乎仅在于促进底层劳动者们名义工资的增长从而掩盖实际收入的停滞。恰好就在 1970 年代以后，美国工人的实际工资陷入停滞，贫富差距逐渐增大。 有赖于各种花里胡哨的货币政策，美国又安然度过了 2008 年的金融危机，让许多人继续吹捧这套央行调控的货币体系。 但另一些人却日益不满，他们认为一方面危机本身就是这些货币政策的结果。就好比说「戒断反应」可以通过大口**而缓解，但之所以发生戒断反应完**全是**的功劳，把货币**看作行之有效的市场调节手段就如同把**看作有效的**手段一样荒谬。 另一方面，**的控者并非道德完人，实际上，各种**手段，包括表面上看有利于穷人的福利政策，**的结果都是在不断拉大贫富差距。人们发现大多数金融富豪非但没有受到金融危机的惩罚，反而大赚特赚，现在美国前 1% 富豪的财富已经超过了中产阶级（总人口 60%）的总和。