中华民族为何叫“华夏”

在汉族的形成和发展中，是以华夏为主体，融合其他少数民族，不断发展壮大起来的。在中华五千年文明漫漫发展历程中，随着各民族经济文化的相互交流，相互渗透，形成了统一的中华民族～华夏民族，称之为"华夏"。

黄河，华夏民族诞生的源泉。

**古称华夏，受当时人类文明的限制，又是一个较早拥有人类文明的民族，以为地处世界文明的**，故为中华！

每一个民族的起源和壮大，他们与河流的关系是那样的重要和密不可分，从埃及与尼罗河的关系再到俄罗斯和伏尔加河的关系，他们都称之为母亲河。

华夏民族也不例外，源源不断东流的黄河之水，滋润了两岸肥沃的土地，给聚集在此的人们提供了一个适宜生存的环境，继而经过人类历程的演变，遂在世界上形成了一个较早的民族——华夏民族！

每一个民族的文明并不是从有文字的那天算起，但也不是从有语言的那天算起，而是应该从靠自己的智慧制造了器物，以利于族群发展壮大的时刻算起。

华夏民族通常被称为炎黄子孙，这话有**的道理，但也并不**正确。

在黄**前的若干个世纪，暨有**、伏羲和女娲，他们应该是这个民族传说之中最早出现的人物。

他们也许没有开过天、辟过地，也许没有造过人和炼石补天，也许他们像今天的我们一样，有着平凡的身材和四肢。

但不可否认，他们应该是这个民族最早的一部分，同时也是华夏民族的始祖。

但他们生活的那个时代还不叫华夏民族，时代过于久远、亦过于模糊，也无**的文字记载可供考证，于是人们便把这些人物赋予了丰富想象力的神话传说。

华夏民族的称谓始自于黄帝时代，由于黄帝生活的时代距文字出现的时代并不遥远，所以相交于前者，有着较为清晰的记载和可靠论证。

黄帝距夏朝建立之前的二百年间，尽管铜器还没有出现，但毫无疑问生产工具已经得到了极大的提高，而且居住的房屋结构也得到了极大的改善，甚至在夏朝就已经出现了宫殿这种**建筑。

在黄帝时代就很可能已经出现了纺织品，从而摆脱了对树叶和兽皮的依赖。

然而无论怎样，不管是**时代还是黄帝时代，他们还只是部落而不是一个**，尽管在黄帝时代就已经出现了权力这种形式，但在权力移交方式和权力分配上还不足以称为朝代。

对于大禹和夏启父子二人改变了权力移交方式的做法，史书和后人对此进行了**抨击。

但这是一种改变人类历程的一个演变过程，是一种不可避免的发展之路。

他们这种做法，对伯益来说是一场灭顶之灾，对于部落来说也许是一种不幸，而对于后世的华夏民族来说则是一种进步。

他们这种做法，是所有人类社会的共性，如果人类老是停留在部落状态而停滞不前，那就不叫人类了。

因为，只要是人类就必定会发展。

夏朝以后是商朝，它们与后继的周朝共同成为了被LI/SHI/XUE/JIA称之为奴隶社会的三个朝代。

奴隶并不是一个令人费解的词汇，令人不解的是为何将夏商周三个朝代定义为奴隶社会。

奴隶，通常是指失去自由、无偿为统治阶级提供一切服务的人。

而奴隶的来源一为在战争中敌方的俘虏，二为在本国犯了罪的人。

应该说，自从有了战争便有了俘虏，自从有了**便有了罪犯。

现在的社会早就不叫奴隶社会了，而这种无偿提供义务服务的形式还是依旧存在。

自从有了人类，便有了语言，而把语言转换成文字的形式则是一个相对漫长的一个过程。

文字是人类历程的一大进步，这就是为什么人类在十几万年的时间里一直处于原始状态，而在文字产生不到五千年以后，人类便获得了突飞猛进的原因。

商代甲骨文的出现，说明了华夏民族在文化层面上已经远远的不是仅拥有文字那么简单。

而真正把文字发展成自己民族文化体系的则是在随后不久的周代，也就是周代出现了**次民族文化**，它影响了整个的华夏民族、影响了这个民族数千年之久并直到现在！

从最早文字史料中的记载来看，在春秋时期称古代**为“华夏”，《尚书·武成》记载：“华夏蛮貊，罔不率俾。”（现在的学者认为这是后人的伪书）比较可信的记载来自《左传》，襄公二十六年中有“楚失华夏，则析公之为也”的记载，根据孔子整理上古史料时的考据，“夏”与“华”属于同义词，两个字相互通用，华夏也称“诸夏”、“中夏”，因此，中夏又可以称做“中华”，**史学家顾颉刚的解释是：“‘华夏’指中原诸侯，和诸夏的涵义相同。”

可见“华夏”这两个字连起来使用是地理方位上的称呼，或者是“夏人”和“华人”居住地的统称，并没有现代学术意义上的民族属性，华夏民族这一概念的形成是比较晚近的事，并非一开始就有民族属性。随着华夏文明的扩展，开始有了大量自称为华夏人的移民，由此产生“华人”一词，这一概念逐步演变为全体中华民族的代称。

但对“华夏”的来历、含义，历代学者各有说法，争议颇多，迄今尚无定论。其中“夏”的起源最早，来源于三代中的夏朝，大禹时期还没有夏的概念，但到了儿子启的时期开始称禹的儿子“夏启”或“夏后启”，这时候“夏”的概念是由地名转为国名或族名的，与现代的民族属性有很大区别。古籍中将夏做为中原，“蛮、夷、戎、狄”做为四方，所以，“夏”又称中夏、中土、**，这里的“**”只是就方位而言，与今天的****不是一回事儿。

“**”一词最早见于西周早期的青铜器铭文：“余其宅兹中或”，“或”是古字国的意思，一般指京师或都城，这时候的**指的是中原的都城或中原诸侯，其范围有限，与华夏的范围相同，疆域不过“方三千里”而已，不能代表现在的**概念。现代意义上**一词的使用最早开始于清朝，清政府与沙俄签订《尼布楚条约》时，派出的使臣全称为“**大圣皇帝钦差分界大臣”，这是**在正式**场合使用**这一概念，而之前的称呼则比较笼统含糊，比如“天下”、或者是“四海”等。

“华”的称呼也始见于春秋时期成书的《左传》，并多次出现，比如“裔不谋夏，夷不乱华”，“获戎失华，无乃不可乎？”“我诸戎饮食衣服不与华同”等。从这样的文字记载中不难看出“华”和“夏”、“戎”都是并列关系，其来源与“夏”有着异曲同工的痕迹，源于族名的可能性更大，但族名**不同于人种意义上的民族，这与后来国外称**人为秦人、汉人、唐人类同，并非是民族概念上的称呼。

后来的古文字学家们对“夏”和“华”都有训诂研究，《说文解字》中说：“夏，**之人也。”又说“华，荣也。”这一释义使两个字又有了**不同的概念，夏和华最早是两个并称的族名，而且“夏”字本义并无人的涵义，应该是“居住在河洛中原地区的夏人”更为准确。而之后的解释则更为夸张，流传比较深入的解释有唐代孔颖达的“**有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故谓之华。”对此解释，现代的专家学者们认为是受大一统思想影响下的附会和美化，不足为凭，与孔子时代的解释有明显缪误，毕竟孔子亲自整理过古籍文献，其解释应该更权威。当然近现代的学者们也有各种解释，有说是来自地名的，也有通过民族学、人种学概念推论为来自图腾崇拜的。
就“华夏”这一概念来说，早期所指是**这一地理称谓是基本明确的，仅仅是地理范围上而言，并无民族的涵义。按照左丘明、司马迁等古代史学家的观点，五帝同根、三代同源，同为炎黄子孙，共同生活在华夏大地，拥有共同的华夏文明，才形成了近代以后的华夏民族，应该是全体中华民族的代称，与单纯的人种学上的民族概念**不同！

相传，我国历史上**个朝代是夏朝。大禹历时数年，成功治水，被舜选拔为继任者。之后他开启了一个清明的历史时代。所以在当时，以禹代表的夏后族在当时独领**，成为盛极一时的氏族部落。又加上夏后族以华山作为自己的活动**，所以他们又被人们称为华夏族，这也是禹的儿子建立的**个王朝叫夏的原因，所以中华民族又称华夏。

“华夏”，用我自己的理解来讲：从人类早期的发展史来看，最早的人类出现直到渐成聚落都散居于**境内。随着人类的发展，聚落又渐成部落，形成了几大部落集团，比如炎黄集团、东夷集团、黎苗集团。三大集团的不断强大导致了集团之间的战争，**黄河流域的炎黄集团取得胜利，这就是“华夏”基础的奠定。

黄帝作为部落的首领被尊奉为华夏始祖。以后的尧、舜、禹及再后来的三代夏、商、周都出自于黄帝。“华夏”的概念也是三代之后才有的，“华夏文明”大抵指的就是以黄河中下游为核心地带的文化类型及其传承。

“华夏”文明的形成不只有中原部落及王朝的建设之功，也有边地部族的贡献。比如蚩尤，比如来自东夷的殷商。

结合考古来看，华夏文明主要指的是分布在黄河中下游地区的仰韶文化和龙山文化。仰韶文化以黄河中游为核心地带，已经进入了原始的农耕文明阶段，也有狩猎及饲养家禽家畜，以彩陶文化为代表。龙山文化在黄河中下游地区，以农耕为主兼以狩猎，以黑陶文化为代表。

至于上古世系的传承，《史记》、《三五历记》也只是零星记载，没有明确完整的答案，也不可能有明确完整的答案，毕竟年代太过久远，别说文字记载，连口耳相传都没有明确的答案。

个人认为，记载和传说中的上古世系里出现的人物，有可能有以下的情况：记载中的上古部落首领有可能不只是一个人，很可能是几个人合并；记载中的传承有可能只是一些重要人物、有事迹的人物，而中间更多比较平庸普通的可能被忽略不记。类似于《五帝本纪》中“黄帝者，少典之子”这样的句子，“子”可能是儿子，也可能是指后代。

以上就是关于华夏的意思是什么的问题的**内容了，希望这些华夏的意思是什么的1点内容能够解答你的疑惑。

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